在日本國的觀光或田野調查中，「神社」應該是相當重要的空間。本次的踏查中，我們一行人共同踏查三個不同類型的神社，包含「住吉神社」、「太宰府天滿宮」以及「竈門神社」。從拜訪不同的神社，觀看神社作為不同功能與意義的「聖地」，從中分析空間意義、空間功能、以及神社中不同的社會互動。

在移地教學第三日，我們將神社作為「神聖空間」來觀察。這次主要踏查的空間是福岡內重要的神社「住吉神社」。在決定這個點之前，有幸請教本系已經獲得「神社檢定」的學姐蕭邦媛的建議，而決定了這個適合的調查地點。

同學們從「神聖空間的物理性/事物」、「神聖空間的意義/功能」以及神社內「具體的空間實踐/作為」來觀察神社。同學們都精確地掌握到神社中重要且具體的地景，例如神域邊界的組成、神域內的空間組成（本殿、拜殿與攝末社等），有些同學則聚焦觀察「那些人」在神社活動，並比較不同神社的差異，瞭解神社本身與在地之間的關係。有些同學則進一步觀察到神社的「功效」，以及注意到「奉納者」的特質，也有些同學敏地注意到神社中的各種性別地景，如神職人員性別上的差異以及分工等。

有些同學的回應很有意思，雜揉了自身的觀察、有混雜了過去的觀光經驗或文本所獲得的知識，例如動漫文化中對於日本日常生活的描繪與刻板印象。這些觀察回應Tim Cresswell在討論「地方」時，需要而且可以注意的面向，包含空間中的事物、空間的意義以及空間的實踐。而這門課則更進一步要求學生在觀察這些議題時，也注意自己觀光客與研究者的雙重角色，分辨「誰的空間」、「誰的角度/凝視」、「誰的意義」之間的詮釋權力。

另一種「聖地」則是文本世界中的聖地。尤其，從「另一種聖地」的角度，來進行踏查。現在我們熟悉動漫文化中的聖地巡禮，也稱文本觀光，是20世紀末發展最蓬勃發展的觀光趨勢與類型。常見的「聖地」，多半巡禮的是動畫中出現的真實世界場景，或與文本有直接相關的地點。然，我們今天拜訪的「聖地」，我個人認為是一個被「攀沿附會」創造出來的新聖地，讓古老的地方有了讓人再度認識他、或擴展被這個地方召喚的新群眾。

在旅程第五日所踏查的竃門神社，應該是這種「被創造的聖地」的好案例。 從過去藩主的聖地、求雨的祭儀地點、到賞楓的最佳場域，而鬼滅之刃後，因為「竃門炭治郎」以及「作者好像是九州人」，「竃門神社」跟新的文本產生連結。同學們除了走了好遠的路程體驗「朝聖者」的熱情外，也觀察新文本、地方、物件（例如御守）如何串聯起來，與在場的所有觀光客共同創造地方（making place）。

真的，其實地理沒那麼難理解的